Зачем Бог отделил левитов из сынов Израилевых на особое служение, как думаете? Он же не требует служения рук человеческих. Ответ простой. Это подсказка для нас – достигших последних веков, что сегодня все ученики Христа отделены на священническое служение. Все, а не особые пасторы и епископы. Служение простое, но важное – нести стражу Господню в скинии откровения (своем сердце).
Первыми на эту вахту заступили апостолы, после того как Господь сказал: «Не отлучайтесь…, но ждите…». Вот они и ждали. Но, не убивая время в дебатах, а пребывая в молитве. Так начиналась Церковь.
Еще одним уроком для иерусалимских христиан стало убийство Иакова и арест Петра. Церковь ответила не протестами возле дворца Ирода и сбором подписей в защиту узников, а прилежной молитвой. Результат был потрясающим.
Служители антиохийской общины получили слово от Святого Духа: отделить Варнаву и Савла на апостольское служение во время совместного поста и поклонения, а не на заседании церковного комитета.
Современные пасторы усердно разрабатывают методы евангелизации, а первая церковь тратила это время на молитву и моление (поклонение и ходатайство). Вот они странные были, эти апостолы, не так ли? То ли дело – мы, используем намного более «сильные» средства: СМИ, интернет, PR-технологии.
А если без шуток, то и я не против современных средств информации, а также социальной активности среди верующих. Но главное, чтобы главное оставалось главным. Дух Божий, почти в каждом послании призывает нас к непрестанной и усиленной молитве. Может в этом есть определенный смысл? Может пришло время встать на стражу в скинии откровения?
Игорь Корниец,
Керчь, Украина
Пресвитер церкви "Путь Господень"
Прочитано 4130 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
я обычный православный... и по моему у Вас можно спросить: что значит церковь "Путь Господний"? Попадались на глаза и другие названия,например: "Скала Господня" и т. д... Не понимаю, в чём особенность? Что за "элитарное" подразделение церквей? Что это значит, и значит... ли? Комментарий автора: Спасибо Вам за отзывы, что касается названия, то все просто. В первых веках Церкви такого понятия как христианство, просто не существовало. Учение называлось Путем Господним (см.Деяния Апостолов). А мы - обычная христианская евангельская община.
ученик
2012-02-01 16:57:20
Буквально, только что, в наших новостях по ТВ прошёл кратенький "кусочек" проповеди нашего Патриарха, где он фактически повторил то, что Вы написали чуть выше: "не демонстрации, а молитва".
А Вы говорите своей пастве безбоязненно, то... что здесь написали? Комментарий автора: Не удивительно, Дух Святой говорит всему телу. И практически все, о чем пишу, сначала слушают наши люди.
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
